北京大学考古文博学院学术委员会主任、文化遗产保护研究中心主任孙华则认为，连神像在内的所有珍贵器物通通埋藏并不像是祭祀所为，而可能是由于三星堆文化过分强调宗教，导致财富被集中于神权贵族，打破了其与世俗贵族之间的权力制衡，从而引发内部冲突，在这场政治变故中城市被破坏、神庙被烧毁，等到变故平息，三星堆人“出于某种考虑不得不将神庙的这些物品埋藏在祭祀区附近”。

　　布尔戈斯随即用中文回答：“昨天晚上（到北京），而且我们还有很多工作，要准备很多东西。”标准的普通话引得网友纷纷点赞，也为两国未来的畅通交流增添了信心。

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　　七十多岁的杜老汉在今年将家里的十几亩地流转给了村集体合作社。他年事已高，身体不好，老伴长期瘫痪在床，儿子在外地上完大学后留在了城市，家里没人有余力种田。签约后，杜老汉收到了一笔一万多元的租金，“为了打消村民的顾虑，我们这边采取的是先打钱。”郭华解释，每年每亩土地的流转费是1200元，租金会在每年5月20日到6月1日期间打入农民的账户。

　　一路的调查和勘察中，内城的城墙也随之浮现。原来在三星堆城内的西北、西南和东北，先后还有月亮湾小城、三星堆小城和仓包包小城三个内城。在孙华看来，三星堆最终呈现出的城市格局包含了一种“法天象地”的思想内涵：“到了三星堆文化晚期，形成了城北是世俗区，城南是宗教区，中间有一条（马牧）河隔开，整个看起来是一个田字格。”他认为这是三星堆对中国文化一个非常重要的贡献：“这样的一种城市规划，被金沙继承。古蜀国的最后一个都城，成都城也是这样。这种都城规划被秦始皇看中，所以建咸阳时，‘渭水贯都，以象天汉，横桥南渡以法牵牛’。最后的一个集大成者则是隋唐的洛阳城。”/p>