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　　就在六十几年前，这里还只是城外的一处郊野。最醒目的建筑是一座土主祠，“青邑桑柘茂于他处”，初建于五代后蜀时期，里面供奉着一尊神像，每年正月二十一，人们会身着青衣前来敬香祭祀。这是传袭了千年的风俗，光绪三年重修的《青神县志》第十八卷便记有：“二十一日，青衣土主会。老幼妇女，以帚拂神尘，以为饲蚕之兆。”

　　不过对于三星堆而言，有一些原因似乎是独有也需要独自面对的。比如据孙华介绍，与三星堆遗址材料的丰富度相比，三星堆文化的材料是有所缺乏的：“我们说一个文化，它是一定时间一定区域内特征明显的一个共同体。但是三星堆很奇怪，这个文化就分布在三星堆遗址和周围的沱江冲击扇，成都平原的主干几乎没有遗址，好像没有基层聚落来支持它，只是在三星堆文化末期才有发现。我们缺乏连绵的多层次的遗址做支撑。”

　　宜宾的办事效率也获得了企业的认可。对于在宜宾投资的感受，苏州天华和天宜锂业董事长的裴振华坦言：“所有的审批手续这么快办好，没有政府这种服务意识和对企业的支持，怎么可能办到。这里的投资营商环境非常好，在宜宾，我们感觉效率更高，效果更好。”

　　然而，对美国而言，这不仅没有为其带来任何实在的利益，还因为不专业且完全错误的处理方式饱受国内外批评。在这期间，由于台海局势紧张升级，美方更加切实感受到两国发生军事对抗乃至冲突的巨大风险。

　　更为难以捉摸的还有青铜人身形牌饰。只见它通高46.4厘米，形似一个无头无臂的人体，上部如穿衣袍，下有双柄似双腿，下端饰凸弦纹。器身装饰图案，主题纹饰为两组倒置的变形鹳鸟纹，鸟喙长及等身。根据鹳鸟能够预知降雨的习性，一种观点认为牌饰寄托了蜀人想要汲取其力的希望。另一部分学者则认为，牌饰表现的是岷山的形态，双柄即为山上的若木。它的放置方法也甚是叫人费解：倘若将牌饰视为人形，形如双腿的双柄就应该朝下放置。但这样一来鹳鸟图案便倒了，而且不带双柄的一段还有一道较宽的边缘，三星堆中具有这种宽沿的其他器物均宽沿在下。同时因为两柄之上铸有凹槽，虽貌似人腿却不尽符合生理特征，或许根本就不是一个人形器物。

　　李丽经营着商水县唯一一家生产烘干机的工厂，她的客户主要是全国各地的种粮大户和小型粮库，尤其以河南本地居多。今年5月以来，李丽接到了近百个订单，比往年同期近乎翻了一番。

　　“两票制”的实施，使得远大医药难以再向相关制剂企业低价购买制剂后销售，因此其改变策略，要求制剂企业自行销售两种制剂，之后通过支付推广费、研发服务费等名义和方式向其返利，从而连续实施滥用市场支配地位行为。此外，远大医药还要求相关制剂企业按照其规定的区域和价格销售制剂。

　　从儿时懂事起，杜卫远就和小麦打交道。每到麦收季，全家五个孩子都要泡在麦地里，“小时候一到收麦吓得都哭，太累了。”杜卫远记得，那时候他天天牵着牛碾麦子，家里一共十几亩地，没个十来二十天根本收不完。常年的劳作，使得那个年代农人左手食指的关节处都留下了镰刀划伤的疤痕。而现在，使用大型收割机收割成千上万亩地也不过数天时间。

　　人与人：主要通过密切接触传播，也可通过飞沫传播，猴痘病毒还可通过胎盘从孕妇传播给胎儿，尚不能排除性传播。2022年发现的多例猴痘病例，在发病前发生过同性性行为，可能主要还是与性行为中的密切接触传播有关，目前尚不能确定是否会经过精液或阴道分泌物传播。

　　这里是杜店村“三夏”生产服务点，从5月中下旬起，村干部们要排班值守，一直值到6月10日。屋檐下搭起了一张简易的床，供值班的人休息。

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