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对于这一点，卡塔尔甚至像个渣男，贴心极了。

因为赊账而日益增多的贸易纠纷不仅搅乱了市场秩序，也影响了整个市场的诚信问题。政府虽然一直鼓励现金交易，诚信交易，但是赊账的贸易方式已然形成，短期内无法改变。在赊账贸易方式中，买家具有绝对的优势。延迟交货款，可以让卖家保证货品不出问题；而在现金交易中，如果所订货物有问题，买家就会在纠纷解决中处于劣势。对于大部分中国卖家来说，如果货款按照约定能及时回收，赊账交易模式也有利于生意。因此，为了市场的有序发展，买卖双方及地方政府也都必须采取积极措施。

有人戏称“罗西”“退钱哥”“磊子”为“桃园三兄弟”，他们的故事贯穿了40年，在他们看来，足球并不仅仅是爱好，更是生命的一部分。

何胜约起了两个朋友，开了整整一夜的车，从四川到达西安，最终从黄牛手中以每张1600元的价格买下了3张票面价格360元的球票。

我是1996年第一次来到义乌。那时我提着两个手提箱，一个手提箱装的是阿拉伯大饼。因为当时义乌的阿拉伯商人不多，清真餐厅很难找，只能自带食物。一个手提箱装的是人民币现金，交易方式就是一手交钱一手交货，店面或工厂把货送到之后直接现金结算。我来的次数多了，中国供货商也知道我的实力，他们就开始赊账给我。

麦高登等学者以“低端全球化”来定义来华非洲商人的经济行为，这种经济行为有以下三个特点：首先，来华非洲商人只携带了少量的资本；其次，这些处于低端全球化链条中的非洲商人的经济行为大部分是非法或者半非法的状态，因为大部分商品都是仿制品或者二手商品；第三，低端全球化的实施主要依赖个人的社会关系。麦高登同时认为，在这种“低端全球化”中，贸易主体往往游走于法律之外的灰色地带，因而与政府处于对立关系之中。而本文考察的义乌阿拉伯商人的经济行为，虽然符合部分麦高登等学者“低端全球化”的描述，但是与他们的理论不同的是政府在这种跨国贸易中扮演着重要的角色。政府并非被动地接受或者驱赶低端全球化实践者，反而一直试图通过积极干预来引导市场有序发展，从而使义乌的跨国贸易进入正常轨道。

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球迷村不远处，是海滩俱乐部球迷公园。公园里有一个大屏幕，上面显示“2022FIFA世界杯”的比赛和酒精饮料的销售点，毕竟在卡塔尔世界杯期间，体育场看台和大厅不会供应啤酒。

对于西方的指责，卡塔尔政府当然不高兴。多哈当局没有否认死亡数字，但是强调这是跟劳工的整体规模成正比的。当然，国际足联也很不高兴，主席因凡蒂诺（意大利裔瑞士人）在新闻发布会上，直接批评西方的双标行为；他表示“欧洲人过去3000年在世界各地所做的事情，应该在未来3000年里进行道歉，然后才可以给别人上道德课”，他还强调“片面的道德说教是虚伪的”，那些在卡塔尔和世界其他国家赚取巨额利润的西方公司，有几个在当地解决劳工问题的？

本文将考察义乌阿拉伯商人的日常商业活动和赊账贸易模式，来探讨跨文化交流中信用的产生以及相关纠纷的解决方式。研究发现，跨文化群体之间信用机制的生成不仅需要长期的交流基础，也需要共享的关系丛的支撑。在贸易纠纷的解决，则需要依靠多种社会组织的参与，发达的社团（比如商会组织）和大量的媒介组织（不同的社交平台）有助于建立信用和及时规避风险。此外，政府的积极介入和干预，也是贸易往来长久有序发展的强力依靠。

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